評連戰「九代無降論」 沈嘉雄

「中國」國民黨主席連戰南下，到他沒有住過的「故鄉」台南訪問， 鄭重其事的拍胸保証，他們家族在台灣已經有九代，沒有「投降」這 種事。自認是研究政治思想的連戰，又創下「九代無降」的高論。

競選總統主要是當事人的條件，沒有特別必要去禍延祖上，但連戰自 己提出連家在台灣居住九代，故不會蒙上「投降」罪名，那別人便有 理由把他的九代無降之說拿出來討論，其間不免會對他家祖先有所不 敬。

連戰的談話，目的在反駁陳水扁批他京行之計畫是投降之旅。對如此 指責最有力反駁是用事實認明自己對台灣的認同，嚴詞抗拒中國併吞 的意圖。不敢主張「台灣」是一個主權國家，而還在擁抱「一個中國 」舊夢，便難以証明他的無降立場。

連家在台灣住九代，並不能作為他不會「投降」的保証。如果他九代 無降的理論可以成立，則死拉活拖要與他搭擋競選的宋楚瑜便有投降 的危險，因為宋楚瑜在台灣還是第一代。一個不會投降的人，拉一個 會投降的人作伴，如此組合豈非危險萬狀。

同樣道理，我們沒有理由懷疑在台灣第一代的陳師孟會有「投降」的 事，我們甚至相信陳師孟一代不降，比連戰九代不降更可靠。降不降 是認同問題，是意識型態問題，與世居幾代無關，連戰九代不降論不 通。

再檢驗事實又如何。連戰在一九九六年競選副總統時，由槍手寫一本 塗脂抹粉的傳記：我心永平 – 連戰從政之路。這本書提到他的家世 ，如非他提供的資料，也是他所認可。抄幾段來討論連家九代有無投 降記錄。

「我」書稱連家在「明亡以後，渡海來台」，傳到連雅堂時已是來台 七世。且不論連家是依馬關條約出售家產回中國，或家產被日本「徵 收」，連雅堂是搭安平駛出的最後一班船「內渡大陸」。這幾句話， 如果說連家沒有「降」清，沒有「降」日那是說不通的，至少是「降 」清。

書中又說，民國三年，連雅堂向北京政府提出申請恢復「中國國籍」 的呈文。這話似乎說明連雅堂也「降」過日，接受日本國籍，否則如 果他在馬關條約兩年緩衝期內離開台灣，就不會有這個問題。

連雅堂雖「回歸」中國，但在一九一九年又到台灣，一九二六年「回 」中國，第二年又到台灣。這究竟是何身份，書中並未交代。書中所 稱連戰之父連震東「早年隨父遊學東瀛，畢業於慶應大學經濟科，返 台初在台灣民報當記者，後遵父命赴大陸追隨 (國民黨 )黨國元老張 繼先生。」「對日抗戰將起時，張繼老叮囑連震東應即放棄日本籍， 返回國籍。」

這幾句話不正說明連震東「降」過日，取得日本國籍，然後在國民黨 的奉勸下，才放棄日本國籍，「回復中國國籍」。「回復中國」國籍 ，可以說是「回歸」，但也可視為「投降」的一種。連家祖先國籍如 此番來復去，何者為「投降」，何者為「回歸」，也費猜疑。

連戰生在中國，其「中國」國籍當無問題，但他如堅不認同台灣這個 新的國家，而仍心存「中國」，要「回歸」中國國籍，那便很嚴重。 對他和他的祖先來說，那可能都不是「投降」，但對認同台灣的人來 說，「回歸」中國和投降並沒有差別，一樣是喪失當家作主與主權國 家的地位，成為亡國之人。「九代不降」論不能成立。